Загадки истории. Факты. Открытия. Люди

Description
Люди всегда с интересом относились ко всякого рода загадкам прошлого, которыми полна многовековая история человечества. Некоторые из этих загадок живут не одно тысячелетие и при этом постоянно обрастают новыми фактами, порой кардинально меняющими

Please download to get full document.

View again

of 489
All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.
Information
Category:

Slides

Publish on:

Views: 16 | Pages: 489

Extension: PDF | Download: 0

Share
Tags
Transcript
   Анна Эдуардовна Ермановская   Мария Павловна Згурская    Артем Николаевич Корсун   Наталья Евгеньевна Лавриненко. Загадки истории. Факты. Открытия. Люди   Ермановская А.Е.   Был ли всемирный потоп всемирным?   Одна из самых известных историй и одновременно самых любопытных тайн древности –   это, ко-нечно, история всемирного потопа. «Спустя семь дней воды потопа пришли на землю. В шестисотый  год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные   отворились; И лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей. И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею. И усилилась вода… и весьма умножалась на земле, и ковчег плавал по поверхности вод. И вода усилилась на земле чрезвычайно, так что покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом. На пятнадцать локтей 1  поднялась над ними вода, и покрылись горы. И лишилась жизни всякая плоть, движущаяся по земле; и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди. Все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных,   –   все истребилось с земли, остался только   Ной и что было с ним в ковчеге, вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней. И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на зем-лю, и воды остановились.   И закрылись источники бездны и окна небесные,   и перестал дождь с неба, вода же возвращалась с земли постепенно, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор». (Бытие, 7, 10– 24; 8, 1 – 5). Так рассказывает о Всемирном потопе священная книга христиан и иудеев. Согласно Библии, причиной катастрофы был гнев божий, обрушившийся на окончательно развратившееся человечество . История религии, мифоведение, фольклористика дают нам множество примеров того, как стихийные бедствия, вроде засухи, извержения вулкана, землетрясения, наводнения, трактовались как «кара бо-жья». Стало быть, речь идет о природном явлении, истолкованном создателями Библии в полном со-ответствии с их мировоззрением.   Причиной потопов были различные явления природы. Это и землетрясения, порождающие ги-гантские волны цунами, и весенние паводки, и ураганы, и штормы, нагоняющие воды моря в устья рек и на низменные берега, и проливные дожди, и прорывы плотин. Библейские «отворенные небесные окна», очевидно, ливневые дожди. Как понимать разверзшиеся «источники великой “бездны”» –   вопрос спорный. Это могут быть и волны цунами, и нагнанные ураганом воды, и штормовая волна.   Об уровне воды при потопе Библия сообщает следующее: водой «покрылись все высокие горы, какие есть под всем небом», причем вода над ними поднялась «на пятнадцать локтей», то есть 7,5– 8 метров.   Масштаб этого бедствия поистине вселенский. Затоплению подверглась вся земля. Суша осталась только «на горах Араратских», где и остановился со своим ковчегом благочестивый Ной. Все известные катастрофы –   сущий пустяк по сравнению с тем ужасным потопом, который обрушил разгневавшийся Бог на род человеческий. Ведь «истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов и птиц небесных»! Погибли все, «остался только Ной и что с ним в ковчеге». А в ковчеге, помимо Ноя, были «сыновья его, и жена его, и жены сынов его… и из скотов чистых и из скотов нечистых, и из птиц, и из всех пресмыкающихся по земле» по одной паре.   Когда же случилась эта катастрофа? В Библии говорится, что потоп начался «в шестисотом году жизни Ноевой, во втором месяце, в семнадцатый день месяца». Как соотнести эту дату с той хроноло-гией, которой пользуемся мы? Из Библии известна дата «сотворения мира», там приведена генеалогия различных персонажей и названы сроки их жизни. И в средние века, и в Новое время, и по сей день ве-рующие христиане и иудеи, так же как и неверующие ученые, спорят о «точке отсчета», благодаря ко-торой можно было бы сопоставить библейскую шкалу времени с современной. Поэтому мы имеем не-сколько разных датировок всемирного потопа, о котором повествует Библия.   Некоторые авторы называют 2501 год до н.   э. Другие, опираясь на хронологическую систему, разработанную английским архиепископом Ушером, датируют потоп 2349 годом до н.   э. 3553 год до н.   э. называет православный богослов, скрывшийся под псевдонимом Ф. Р. Согласно же выкладкам, опирающимся на хронологические данные греческого перевода Библии –   Септуагинты («Семьдесят толковников»), всемирный потоп имел место в 3213 году до н.   э. Таким образом, разброс датировок, несмотря на то, что он довольно велик (от 3553 до 2349 года до н.   э.), ограничивает   время катастрофы IV –III тысячелетиями до н.   э.   В позднейшие времена еврейская фантазия украсила легенду о потопе многими новыми деталя-ми. В этих ярких и порой вычурных дополнениях к древней легенде мы читаем о том, как легко жилось человеку в допотопные времена, когда урожаем от одного посева люди кормились сорок лет подряд и когда они могли колдовскими средствами заставить служить себе солнце и луну. Вместо девяти меся-цев младенцы находились в утробе матери всего несколько дней и тотчас же после рождения начинали ходить и говорить, не боясь даже самого дьявола. Но вот эта - то привольная и роскошная жизнь и сбила людей с пути истинного, и вовлекла в грехи, более всего в грех алчности и распутства. Этим они вы-звали гнев Бога, решившего истребить грешников посредством великого потопа. Однако в милосердии  своем он сделал им своевременное предупреждение. Ной по велению Бога поучал их и взывал к ис-правлению, угрожая им потопом в наказание за бесчестие, причем делал он это в течение целых ста двадцати лет. Но и по прошествии этого времени Бог дал человечеству еще недельный срок, в продол-жение которого солнце каждое утро всходило на западе и заходило каждый вечер на востоке. Но ничто не могло привести к раскаянию нечестивцев. Они не переставали издеваться над праведным Ноем, ви-дя, что он строит себе ковчег. Как надо строить ковчег, его научила одна священная книга, которую некогда дал Адаму ангел Разнел и которая содержала в себе всё знание человеческое и божественное. Она была сделана из сапфиров, и Ной, положив ее в   золотой ларец, взял с собой в ковчег.   Потоп же якобы произошел от встречи мужских вод, падавших с неба, с женскими водами, под-нимавшимися от земли. Для стока верхних вод Бог сделал в небе два отверстия, сдвинув с места две звезды из созвездия Плеяды; а впоследствии, для того чтобы приостановить потоки дождя, Бог за-ткнул отверстия парой звезд из созвездия Большой Медведицы. Вот почему Медведица до сих пор го-нится за Плеядами: она требует обратно своих детей, но не получит их до скончания веков.   Когда ковчег   был уже готов, Ной стал собирать животных. Они подходили к нему в таком боль-шом количестве, что он не мог забрать всех и сел у порога ковчега, чтобы сделать выбор между ними. Животных, которые ложились у порога, он брал с собой, а те, которые стояли на ногах, отвергались. Даже после такого строго проведенного отбора число видов пресмыкающихся, принятых на борт судна, оказалось не менее трехсот шестидесяти пяти, а видов птиц –   тридцать два. Подсчет количества взятых в ковчег млекопитающих не был сделан, но во всяком случае оно было велико, как о том можно судить в настоящее время.   До потопа нечистых животных было гораздо больше, чем чистых, а после потопа соотношение стало обратным, потому что (согласно апокрифическим легендам, а не книге Бытия) от каждого вида чистых животных было взято в ковчег по семи пар, а от каждого вида нечистых –   только по две пары. Одно существо, носившее название «реем», оказалось столь громадных размеров, что для него не нашлось места внутри, а потому оно было привязано Ноем к ковчегу снаружи. Великан Ог, царь Башан-ский, также не мог поместиться внутри судна и сел на крышу, спасшись таким образом от потопа. Вме-сте с Ноем расположились в ковчеге его жена Наама, дочь Эноша и три его сына со своими женами. Од-на странная пара, Ложь и Злосчастье, также нашла себе убежище в ковчеге. Сначала Ложь подошла од-на, но ее не впустили в ковчег на том основании, что вход туда был разрешен только супружеским па-рам. Тогда она ушла и, встретившись со Злосчастьем, уговорила его присоединиться к ней, после чего их впустили обоих. Когда все были уже на борту и потоп начался, грешники –   около семисот тысяч че-ловек –   собрались и окружили ковчег, умоляя взять их с собой. Ной наотрез отказался впустить их. То-гда они принялись напирать на дверь, стараясь взломать ее, но дикие звери, охранявшие судно, напали на них и многих сожрали; остальные, спасшиеся от их когтей, потонули в поднявшейся воде.   Целый год плыл ковчег; огромные волны бросали его из стороны в сторону; все находившиеся внутри тряслись, как чечевица   в горшке. Львы рычали, быки ревели, волки выли и все прочие живот-ные вопили, каждое на свой манер. Больше всего хлопот доставлял Ною вопрос о съестных припасах. Спустя много времени после потопа его сын Сим рассказывал Глиезеру, слуге Авраама, как трудно было его отцу прокормить весь зверинец. Несчастный все время был на ногах, бегал взад и вперед днем и ночью. Ибо дневных животных надо было кормить днем, а ночных –   ночью; великану же Огу пища по-давалась через отверстие на крышу. Лев был угрюм и мог вспылить при малейшем раздражении. Од-нажды, когда Ной задержался с обедом, благородное животное с такой силой ударило лапой патриарха, что он остался с тех пор хромым на всю оставшуюся жизнь и даже не был в состоянии исполнять обя-занности жреца.   В десятый день месяца таммуз Ной выпустил ворона посмотреть, не прекратился ли потоп. Но ворон нашел плавающий в воде труп и принялся его пожирать; увлекшись этим делом, он забыл вер-нуться к Ною с докладом. Спустя неделю Ной начал посылать на разведку голубя, который после тре-тьего полета наконец вернулся, держа в клюве оливковый лист, сорванный им на Масличной горе в Иерусалиме, ибо святая земля была пощажена Богом. Вышедший из ковчега на берег Ной заплакал при виде всеобщего опустошения, причиненного потопом. Сим принес Богу благодарственную жертву за спасение.   Из другого рассказа можно почерпнуть некоторые интересные сведения о внутреннем устрой-стве ковчега и распределении пассажиров. Домашний скот и дикие звери помещались отдельно в трюме; средняя палуба была занята птицами, а на верхней палубе расположился Ной с семейством. Мужчины были отделены от женщин. Патриарх и его сыновья заняли восточную часть ковчега, а жена Ноя и его невестки –   западную часть; между теми и другими в виде барьера лежало мертвое тело Ада-ма, которое таким образом избежало гибели в водной стихии. Этот рассказ, в котором сообщаются еще и сведения о точных размерах ковчега в локтях, а также точный день недели и месяца, когда спасшиеся вышли на берег, взят из арабского манускрипта, найденного в библиотеке монастыря св. Екатерины на  горе Синай.   То, что библейское предание о Всемирном потопе не единственное в своем роде, было известно давно. Вавилонская легенда о великом потопе дошла до нас благодаря вавилонскому историку Беросу, который в первой половине III века до н.   э. написал историю своей страны. Берос писал по - гречески, и хотя его труд до нас не дошел, некоторые фрагменты сохранились благодаря позднейшим греческим историкам. Среди этих фрагментов оказался рассказ о потопе. Долгое время он считался пересказом Библии.   Великий потоп произошел в царствование Ксисутруса, десятого царя Вавилонии. Бог Кронос явился к нему во сне и предупредил его о том, что все люди будут уничтожены потопом в пятнадцатый день месяца, который был восьмым месяцем по македонскому календарю. Учитывая грядущее бед-ствие, бог велел царю написать историю мира и закопать ее в Сиппаре, городе солнца. Кроме того, он велел ему построить корабль и сесть туда вместе со своими родственниками и друзьями, взять с собой запас пищи и питья, а   также домашних птиц и четвероногих животных и, когда все будет готово, от-плыть. На вопрос царя: «Куда же мне отплыть?» –   бог ответил: «Ты поплывешь к богам, но до отплытия ты должен молиться о ниспослании добра людям». Царь послушался бога и построил корабль; длина корабля была пять стадий 2 , а ширина –   два стадия. Собрав все, что было нужно, и сложив в корабль, он посадил туда своих родственников и друзей. Когда вода стала убывать, Ксисутрус выпустил на волю несколько птиц. Но, не найдя себе нигде пищи и приюта, птицы вернулись на корабль. Через несколько дней Ксисутрус снова выпустил птиц, и они вернулись на корабль со следами глины на ногах. Выпу-щенные в третий раз, они не вернулись на корабль. Тогда Ксисутрус понял, что земля показалась из воды, раздвинул несколько досок в борту корабля, выглянул наружу и увидел берег. Он направил судно к суше и высадился на горе вместе со своей женой, дочерью и кормчим. Царь воздал почести земле, по-строил алтарь и принес жертву богам, а потом исчез вместе с теми, кто высадился с ним из корабля. Оставшиеся на корабле, увидев, что ни он, ни сопровождающие его люди не возвращаются, тоже выса-дились на берег и стали искать его, выкликая его имя, но нигде не могли найти Ксисутруса. Тогда раз-дался голос с неба, который приказал им чтить богов, призвавших к себе Ксисутруса за его благочестие и оказавших такую же милость его жене, дочери и кормчему. И еще велел им тот голос отправиться в Вавилон, разыскать спрятанное писание и распространить его среди людей. Голос также возвестил им, что страна, в которой они находятся,   –   Армения. Услышав все это, они принесли жертву богам и отпра-вились пешком в Вавилон. Обломки же корабля, приставшего к горам Армении, существуют до сих пор, и многие люди снимают с них смолу для талисманов. Вернувшись в Вавилон, люди откопали в Сиппаре писание, построили много городов, восстановили святилища и вновь населили Вавилонию.   Таким образом, Берос первым упоминает о местонахождении ковчега после потопа. По словам греческого историка Николая Дамасского, современника и друга Августа и Ирода Великого, «в Армении находится большая гора, называемая Барис, на которой, как гласит предание, спаслось много людей, бежавших от потопа; говорят также, что какой - то человек, плывший в ковчеге, высадился на вершине этой горы   и что деревянные остатки того судна сохранялись еще долгое время. Человек этот, вероятно, был тот самый, о котором упоминается у Моисея, законодателя иудеев». Еврейский историк Иосиф Флавий в своем труде «Иудейские древности» пишет, что многие приносили с   Арарата частицы Ноева ковчега.   В средние века свидетельствам Библии верили беспрекословно. Да и кто посмел бы усомниться в священном писании? Только еретик или язычник. Стало быть, сомнение в реальности всемирного по-топа есть ересь –   со всеми вытекающими отсюда последствиями.   Эпоху Средневековья иногда необоснованно называют «темными веками». Наука в ту пору суще-ствовала, однако философы, математики, логики создавали свои труды в виде комментариев к свя-щенному писанию, пытаясь доказать его правоту с помощью своих исследований. Зачатки же многих наук о Земле –   средневековые гидрография, геология, океанология –   возникли как своеобразные «комментарии» к библейскому рассказу о Всемирном потопе.   На вершинах высоких гор находят морские раковины: разве это не доказательство того, что, как утверждает Библия, водой были покрыты «все высокие горы, какие есть под всем небом»? На долины Ломбардии, на поля Нидерландов, на города, стоящие в нижнем течении Рейна, налетают страшные шквалы, наводнения, гигантские волны, уносящие сотни и тысячи жизней, разрушающие здания… Разве это не прямое доказательство тому, что гнев божий может обрушиться на всю земную твердь? Если океан –   это бездна и никому не удается достичь его дна, значит, в этой бездне достаточно воды, чтобы покрыть   ею всю землю вплоть до вершин высочайших гор.   В Новое время зачатки наук превращаются в настоящие науки о живой и неживой природе. Но библейские догматы довлеют над многими талантливыми и даже гениальными учеными (включая Ньютона и Кеплера). И Всемирный потоп, принятый как аксиома, не требующая доказательств, стал одним из краеугольных камней складывающихся наук о Земле: не факты должны были доказывать его  реальность, а наоборот, «факт потопа» объяснял те или иные факты геологии, гидрологии, океаноло-гии.   Даже в XVIII столетии, «веке просвещения», первые геологи, закладывая фундамент этой увлека-тельной области естествознания, находились под сильнейшим влиянием «аксиомы потопа». Харак-терной фигурой являлся швейцарский ученый А. Шейхцер. Развивая мысли Леонардо да Винчи и дру-гих ученых о том, что окаменелости являются не «продуктом творчества природы» (как считали круп-нейший ученый античности Аристотель, великий мудрец и ученый Средневековья Абу Али ибн Сина и многие другие авторитеты), а остатками живых организмов, Шейхцер трактовал их как вещественные доказательства Всемирного потопа.   Причем, по мысли Шейхцера, погибли не только сухопутные животные и люди, но и пресновод-ные рыбы. В Швейцарии, в Еннингенских каменоломнях, была найдена огромная окаменелая щука. Ей - то не лишенный поэтического дарования Шейхцер и дает слово в качестве представителя всего рыбьего царства в сочинении, названном «Жалобы и претензии рыб».   Щука жалуется на несправедливость: рыбы тихи и молчаливы –   и тем не менее «.мы были уни-чтожены за грехи людей во время потопа, а теперь нас даже не хотят считать тем, чем мы раньше были, а рассматривают как минеральные образования».   В тех же каменоломнях Шейхцер сделал сенсационное открытие: обнаружил «одного из тех нече-стивцев - грешников, который был свидетелем потопа». Находку свою Шейхцер воспел в торжественной оде, посвященной «редкому памятнику проклятого Богом допотопного человека». Памятник сей «со-держит несомненно половину или немного менее скелета человека», чья плоть и кости «вошли в ка-мень». Тут «можно хорошо видеть очертания лобной кости, края глазничных впадин, отверстия, через которые проходил большой нерв пятой пары, остатки моз-га, скуловую кость, следы носа, кусок жевательной мышцы, шестнадцать спинных позвонков и обрывки кожи». Шейх-цер заключал свою оду моралью:   Истлевший прах бедняги - нечестивца,   Смягчи злодейства нынешних времен!   Вскоре крупнейший палеонтолог того времени фран-цуз Ж. Кювье, изучив находку Шейхцера, безошибочно определил ее как окаменелые останки гигантской сала-мандры, родственницы тех, что и по сей день обитают в Японии, и окрестил ее в честь первооткрывателя сала-мандрою Андриас Шейхцери.   Впрочем, и сам Кювье отдал дань библейской «аксиоме потопа». По мнению этого уче-ного, справедливо называемого «отцом палеонтологии», земной шар периодически подвергается катастрофам, резко изменяющим его облик: меняется рельеф, меняются моря и горы, меняется животный и растительный мир. Последней такой катастрофой и был Всемирный потоп, о котором повествует Библия. «Поверх-ность земного шара была жертвой великого и внезапного переворота, давность которого не может быть значительно позже, чем пять - шесть тысяч лет; в результате этого переворота опустились и ис-чезли страны, населенные до того времени людьми и наиболее известными ныне видами животных; тот же переворот осушил дно последнего моря и образовал страны, ныне обитаемые»,   –   писал Кювье в своем «Рассуждении о переворотах на поверхности земного шара».   Другой великий земляк и современник Кювье натуралист Ж. Бюффон, прекрасно понимая, что масштабы потопа, описанного в Библии, не соответствуют данным науки, тактично разрешил проти-воречие между знанием и верой, заявив: «Всемирный потоп надо рассматривать как сверхъестествен-ное средство, которым воспользовалось божественное всемогущество для кары людей, а не как есте-ственное явление, в котором все произошло бы согласно законам физики».   В течение многих лет делались попытки доказать правоту Библии, повествующей о Всемирном потопе, с помощью фактов.   В 1800 году американец К. Рич опубликовал сообщение некоего Ага - Хусейна, который утверждал, что добрался до вершины Арарата и видел там остатки ковчега.   Экспедиции на Арарат начались с 1829 года. Первым из ученых здесь побывал Ф. Пэррот, профес-сор Дерптского университета. Две из его экспедиций так и не добрались до вершины, но в третий раз его усилия увенчались успехом. По возвращении он уверял, что сделал отметку на стенке ковчега. Тем не менее ему не удалось привести доказательства, свидетельствующие о находке.   В 1840 году один журналист из Константинополя объявил о том, что Ноев ковчег найден. Турец-кая экспедиция, целью которой было изучение снежных покровов на горе Арарат, обнаружила высту-павший из - подо льда огромный деревянный остов некой конструкции, почти  
Related Search
Similar documents
View more...
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks