BACkGROUND OF THE BOURGEOIS REVOLTS IN THE TOWN OF SAHAGúN By THE CRóNICAS ANóNIMAS DURING THE REIGNS OF ALFONSO VI AND URRACA I

Description
BACkGROUND OF THE BOURGEOIS REVOLTS IN THE TOWN OF SAHAGúN By THE CRóNICAS ANóNIMAS DURING THE REIGNS OF ALFONSO VI AND URRACA I

Please download to get full document.

View again

of 18
All materials on our website are shared by users. If you have any questions about copyright issues, please report us to resolve them. We are always happy to assist you.
Information
Category:

Genealogy

Publish on:

Views: 8 | Pages: 18

Extension: PDF | Download: 0

Share
Tags
Transcript
  21 I NTUS -L EGERE  H ISTORIA  / Año  2011, Vol . 5, Nº 1 TRASFONDO DE LAS REVUELTAS BURGUESAS EN LA VILLA DE SAHAGÚN A LA LUZ DE LAS CRÓNICAS  ANÓNIMAS   EN LOS REINADOS DE ALFONSO VI Y URRACA I*  Ángel G. Gordo Molina**; Cristián I. Jiménez Acuña***. Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Universidad Austral de Chile, Chile Las Crónicas Anónimas de Sahagún es una fuente indispensable para comprender las relaciones señoriales, políticas, sociales, religiosas y culturales en el siglo XII. Justa-mente abordamos en este estudio un aspecto algo descuidado por la historiografía, que dice relación con dos momentos que la fuente señala donde los burgueses, campesinos y la Corona, cada uno por su lado, protagonizaron un conicto respecto a la toma de decisiones en la villa. De tal modo analizaremos el fuero alfonsinos para Sahagún, y como en tiempos de la reina Urraca, se produjo una disputa producto de un ambiente histórico y cultural propiamente ibérico donde los grupos sociales defendieron cada uno de sus derechos y privilegios en momentos en que la autoridad señorial aumentaba su ámbito jurisdiccional. Palabras claves: Crónicas Anónimas de Sahagún, Alfonso VI, Urraca I, burguesía. The Crónicas Anónimas de Sahagún is an indispensable source to understand the  political, social, religious and cultural relations in XII century. In this study we appro-ached an aspect somewhat neglected by the historiography, that says relation with two moments that the source indicates where the bourgeois, farmers and Crown, each by its side, carried out a conict to have the main decision in the town affairs. Of such way we will analyze the fuero for Sahagún given by king Alfonso VI, and a dispute took  place in the days of queen Urraca, product of properly Iberian, historical and cultural atmosphere where social groups defended their rights and privileges at moments at which the authority increased its jurisdictional scope. Keywords: Crónicas Anónimas de Sahagún, Alfonso VI, Urraca I, bourgeois. BACKGROUND OF THE BOURGEOIS REVOLTS IN THE TOWN OF SAHAGÚN BY THE CRÓNICAS ANÓNIMAS   DURING THE REIGNS OF ALFONSO VI AND URRACA I * Resultado proyecto Fondecyt, iniciación Nº 11080094.** Doctor en Historia. Universidad de Salamanca. Miembro de la Sociedad Chilena de Estudios Medievales. Miembro de Asociación Española de Investigación de Historia de las Mujeres (AEIHM) Miembre Soc. Española de Estudios Medievales (SEEM), Colaborador permanente de la revista Studi Medievali . Spoleto.*** Profesor de Historia y CS. Sociales, Universidad Austral de Chile. E-mail: nacho_stgo89@hotmail.com   I NTUS -L EGERE  H ISTORIA  / ISSN   0718-5456 / Año 2011, Vol. 5, Nº 1; pp. 21-38  23 I NTUS -L EGERE  H ISTORIA  / Año  2011, Vol . 5, Nº 1 M UY   ESCASAMENTE   HA   SIDO   TRATADO   EL   TEMA  de la incorporación de la burguesía a la se-paración funcional estamental de la sociedad cristiana hispana. De igual modo, poco se ha referido la historiografía al carácter de las mismas y por cierto a los momentos acaecidos en la villa de Sahagún en un momento crucial de cambios y replanteamientos en la sociedad del regnum -  Imperium  de León. Por lo mismo, pretendemos dar una visión de esta problemática basándonos en una fuente coetánea en dos momentos diferentes y bajo dos personalidades, que siendo del mismo linaje y dignidad, protagonizaron como actor social institucional crucial, la vuelta al orden establecido zanjando las diferencias, anhelos y pretensiones de los grupos burgueses, campesinos y militares. Estos momentos que presentaremos no fueron aislados ni mucho menos privativos de la villa y la comunidad en ella situada que estudia-mos, sino que se dieron varios ejemplos similares dentro y fuera de la Península Ibérica. Daremos cuenta entonces, de dos momentos que reejan el sentir y el actuar de las fuerzas sociales conformantes de una sociedad señorial y vasallática en un ambiente histórico y cultural tan peculiar como el hispano. En el año 1066 1  Alfonso VI, hijo de don Fernando I y doña Sancha, asumió la Corona de León. A lo que el cronista de las Crónicas Anónimas de Sahagún, quien dice describir varios de los hecho expuestos en sus registros de primera línea en cuanto los vivió, comentó: «(...) varón, por çierto, en las cosas belicosas mui noble guerrero; en disponer bien su reino, proveído e discreto; en el juiçio, mui derecho; en los negoçios seglares, astuto e entendido; mas en las cosas eclesiásticas, religioso e piadoso; en ensalçar y magnicar su reino, muy singular; a los enemigos e malfechores, muy justiçiero e espantoso; a los varones eclesiásticos o a otros sus allegados, muy manso e benigno; en las cosas contrarias, prudente e fuerte; e en las prosperas e vienandantes, templado e manso (...) 2 ». Este soberano llegó a intitularse con la dignidad de Imperator Totus Hispaniae 3  reeditando la doctrina jurisdiccional leonesa 1   C ARRIEDO , M ANUEL .  La coronación de Alfonso VI en León (3 de enero de 1006)  Tierras de León, nº 117. León. 2003. p. 19. El deceso de don Fernando I esta documentado el día 27 de diciembre de 1065, por lo que a contar de ese momento don Alfonso debe asumir como el Sexto, pero no será hasta el 1 de enero de 1066 que no se reconocerá en la documentación regia. 2   U BIETO , A NTONIO . Crónicas Anónimas de Sahagún  (en adelante CAS) Anubar. Zaragoza. 1987. p 13. 3   G ORDO , Á NGEL . «Papado y Monarquía en el reino de León. Las relaciones político religiosas de Gregorio VII y Alfonso VI en el contexto del Imperium Legionense y de la implantación de la reforma pontical en la península ibérica». Studi    Medievali . 3era Serie Anno XLIX Fasc. II. Diciembre 2008. CISAM Spoleto, pp. 519-559.  24 I NTUS -L EGERE  H ISTORIA  / Año  2011, V ol . 5, Nº 1 para toda la Península sobre todo tras la recuperación de la plaza de Toledo y la repoblación de las Extremaduras 4 . La gura del monarca leonés fue de suma importancia tanto para lo que fue el desarrollo histórico ibérico en general, como para la sede monacal facundina en particular. Si acotamos nuestra mirada hacia la sede benedictina podremos ver lo fundamental que esta fue para la vida del rey de León, la cual inclusive sirvió de residencia y de «banco de pruebas» 5  para su reinado, es decir, una muestra de lo que podría llegar a hacer en materia política, económica y religiosa. Podemos decir además que la villa de Sahagún será por palabras del propio monarca el lugar de su «postrimera hora» tal como lo señala el anóni -mo redactor, lo que fue considerado como un gran mérito para esa casa, que se convertirá en el panteón regio del linaje alfonsino 6 . Tal era el aprecio que sentía por este monasterio que siguiendo la tónica de anteriores monarcas mantuvo intacto el canal de comunicación para el envío de donaciones, convirtiendo la sede facundina en las más favorecidas por los monarcas leoneses 7 , en este monasterio pasó la mayoría de los inviernos hasta su muerte en el año 1109, lo que en palabras de Reilly podemos entender también como una estrategia de carácter político, ya que la villa se encuentra mucho más cerca de Castilla que la propia capital leonesa 8 . La villa podía hacer gala de poseer tal importancia para el monarca leonés que vio una serie de benecios sobre todo de tipo económico, que sin lugar a dudas pro -pendió a desarrollar aún más la fortalecida sede monacal, que a su vez reportaba de monjes y funcionarios para la Corte regia. En el año 1077, según el cronista, don Alfonso envió una petición al Papa Gregorio VII, donde hizo saber su intención acerca de la anexión de la villa leonesa al dominio eclesiás-tico de la Santa Sede; la cual tiempo después fue atendida y donde el Vicario de Pedro en la tierra, Gregorio VII le ordenó introducir el rito romano a cambio de la liturgia visigótica imperante en sus reinos 9 . Como consecuencia de esto el monarca envió una carta a don Hugo, abad de Cluny, monasterio que fue fundamental en la reforma espiritual, solicitando el envío de monjes para la villa. Desde la abadía francesa se enviaron a los monjes Roberto y Marcelino, quienes no cayeron en gracia al monarca, fueron rechazados de pleno, por lo 4   P ÉREZ , J AVIER ; S ÁNCHEZ , J UAN  J OSE .  Monarquía y Monacato en la edad media peninsular: Alfonso VI y Sahagún . Universidad de León. León. 2002. p 86. 5    Ibídem . pp. 86-89. 6    Ibídem . p. 87. 7  Isla, Amancio.  Memoria, culto y monarquía hispana entre los siglos X y XII  . Universidad de Jaén. Jaén. 2006. p. 59. Según el autor muchos monasterios serán donados por el monarca a Cluny a diferencia de Sahagún, el cual cumplía con una serie de requisitos que lo hacían homologable en todos los sentidos a dicho monasterio Borgoñón. Una de las principales características de Sahagún fue la capacidad de acomodarse según las circunstancias necesarias, pero no por eso dejaba de ser un monasterio regio, donde el soberano mismo designaba a sus abades junto a la comunidad per «  perceptum regis » lo que aseguraba su exitoso funcionamiento. 8   R EILLY , B ERNARD .  El reino de León y Castilla bajo el rey Alfonso VI (1065-1109)  Instituto de Estudios visigóticos-mozárabes de San Eugenio. Toledo. 1989. pp. 74 y ss. Pérez, J; Sánchez, J.  Monarquía y Monacato  op. cit . , p. 87. 9   G ORDO , Á NGEL . «Papado y Monarquía en el reino de León». op. cit. A NGEL  G ORDO  M OLINA  / C RISTIÁN  J IMÉNEZ  A CUÑA  25 I NTUS -L EGERE  H ISTORIA  / Año  2011, Vol . 5, Nº 1 que desde la sede monástica deciden enviar a don Bernardo, para que cumpla con la labor de mostrar el camino por el cual deben andar los eles hispanos de la fe católica. Éste tuvo la suerte de ser aceptado por su majestad, siendo abalado por sus intachables recomendaciones que le señalaban de prudente, discreto y a ojos de cualquier persona alguien de muy alta nobleza 10 . Estos hechos tienen lugar desde el año 1078 al 1080, donde según los documentos ponticios don Bernardo aparece como abad de la villa de Sahagún 11 .Siguiendo el relato anónimo, hacia el año veinte del reinado alfonsino, es decir, en 1085, el soberano logró uno de sus mayores orgullos, la recuperación de Toledo, por lo que decide tomar desde el monasterio de Sahagún a su el abad don Bernardo para convertirlo ahora en Arzobispo de la sede Toledana, llevando a la abadía leonesa a don Diego, otro cluniacense.Si queremos entender gran parte de los hechos acontecidos en la zona de la Península Ibérica y particularmente en los territorios del reino de León, debemos sin duda pensar en el papel jugado por el monasterio de Cluny. La presencia borgoñona en el reino leonés data de don Fernando I, pero no será, sino, hasta don Alfonso VI, tutor de la penetración del espíritu reformista, que ésta tendrá éxito. Pero la reforma fomentada por el Imperator no estuvo ajena a problemas en cuanto a las tradiciones religiosas seguidas en los reinos hispanos, y que no iba a ser cambiada tan fácilmente. El anónimo, quien dice que a años de su gobierno el monarca solicita la intervención de la iglesia romana en terrenos ibéricos; pero sabemos que fue Gregorio VII quien exhortó a Alfonso VI a cambiar la liturgia hispana por la roma- na. Aquí es donde aparece nuevamente la gura de Cluny y sus monjes, en especial en su abad don Hugo, quienes fueron «(...) un imponente aliado frente a Roma que intermediaria por ellos –los reyes hispanos– en lo espiritual y ante el representante de San Pedro en la tierra (...)» 12 . Cluny intercedió entre el sentimiento regio hispano y los afanes reformadores gregorianos evitando entrar en conicto entre las partes. Todo esto se resolvió de común acuerdo entre las partes, teniendo como resultado a un monarca que acepta la introducción del rito romano en sus reinos, a cambio de un ponticado que depuso sus intenciones de supremacía en hispania  y aceptó las pretensiones imperiales leonesas; razón por la cual en 1077, el monarca despachó una carta de solicitud por los monjes al territorio leonés. La reforma cluniacense tuvo repercusiones de manera inmediata en Sahagún al momento de la llegada de don Roberto, pero no será, sino hasta, el antes mencionado don Bernardo que esta cobre real dinamismo, el nuevo abad de la sede monástica no fue dependiente de Cluny, y en 1080 recibe de manos del papa los documentos de exención que hace del monasterio 10  CAS. op. cit  ., p. 14. 11  CAS. op. cit  ., 15. Don Bernardo aparece como abad de Sahagún en un documento del 24 de abril de 1080. Fita, F.  El concilio nacional de Burgos en 1080. Nuevas ilustraciones . Boletín de la Real Academia de la Historia. 49. Madrid. 1906. p 351. 12   G ORDO , Á NGEL . «Relaciones de la monarquía del reino de León con la reforma espiritual. Cluny, Fernando I y Alfonso VI». Tiempo y Espacio . Vol.14. Año 11. Universidad del Bio-Bio. Chillán. 2004. p. 72. [pp. 71-80] T RASFONDO   DE   LAS   REVUELTAS   BURGUESAS   EN   LA   VILLA   DE   SAHAGÚN   A   LA   LUZ   DE   LAS ...
Related Search
Similar documents
View more...
We Need Your Support
Thank you for visiting our website and your interest in our free products and services. We are nonprofit website to share and download documents. To the running of this website, we need your help to support us.

Thanks to everyone for your continued support.

No, Thanks