Revista Affectio Societatis Vol. 11, N.° 21, julio-diciembre de 2014. ISSN 0123-8884
 
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Revista Affectio Societatis Departamento de Psicoanálisis Universidad de Antioquia affectio@antares.udea.edu.co ISSN (versión electrónica): 0123-8884 ISSN (versión impresa): 2215-8774 Colombia 2014 Andrés Arteaga
MELANCOLÍA Y DESVANECIMIENTO DEL YO
EN EL POEMA “EL HÚSAR” (1953) DE ÁLVARO
MUTIS
Revista Affectio Societatis, Vol. 11, Nº 21, julio-diciembre de 2014 Art. # 2 (págs. 9-25) Departamento de Psicoanálisis, Universidad de Antioquia Medellín, Colombia
 
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MELANCOLÍA Y DESVANECIMIENTO DEL YO
EN EL POEMA “EL HÚSAR” (1953) DE
ÁLVARO MUTIS
1
 
 Andrés Arteaga
2
 
Saint Mary´s University, Canadá andres.arteaga@smu.ca
Resumen
En este artículo proponemos una lectura analítica del problema del
fading 
 o desvanecimiento del yo como una característica de la melancolía en el
poema “El húsar” (1953) del poeta colombiano
Àlvaro Mutis. Planteamos para ello un análisis basado en la aplicación del método psicoanalítico propuesto por Jacques Lacan, el cual ofrece una perspectiva hermenéutica srcinal en el estudio de la literatura. En esta lectura proponemos que existe un proceso de transformación progresivo de la figura del héroe a partir del cual las fronteras entre el sujeto y el objeto se van perdiendo. Este proceso se conoce como
fading 
 o desvanecimiento del yo según el cual el objeto y el sujeto se funden para dar paso al puro real de la muerte y la posterior desaparición del héroe mutisiano.
Palabras claves:
Álvaro Mutis, poesía, método psicoanalítico, fading, desvanecimiento, melancolía, objeto.
1 Este artículo hace parte de la tesis de doctorado del autor en Literatura latinoamericana de la Universidad de Ottawa (2012). 2 Psicólogo, Universidad de Antioquia (Colombia). Magíster en Psicoanálisis, Université de Paris VIII Saint Dennis-Vincennes (Francia). Doctor en Literatura latinoamericana de la Universidad de Ottawa (Canadá). Actualmente es profesor asistente en literatura latinoamericana en la Universidad Saint Mary´s en Halifax, Canadá.
MELANCHOLY AND FADING IN ÁLVARO MUTIS'S POEM
EL HÚSAR 
 [THE HUSSAR] (1953)
 
Abstract
 In this article we analyze in Álvaro Mutis's poem
El húsar 
 [The Hussar] (1953) the theoretical problem of fading of the I as a characteristic of melancholy theorized in Lacan´s psychoanalytical theory. We demonstrate how the psychoanalytical method could be applied to literary analysis as an srcinal hermeneutical tool that offers a valuable approach in the study of literature. Our main argument in this article is that in the poem
El húsar 
 the hero's self is set in an ongoing process of fading where the frontier between subject and object tend to disappear. At the end of this semantic process the signifier loses its symbolic value and the real of death is what lasts.
 Keywords:
 Álvaro Mutis, poetry, psychoanalytical method, fading, melancholy, object.
 
MÉLANCOLIE ET EFFACEMENT DANS LE POÈME "LE HUSSARD" (1953) D'ÁLVARO MUTIS
 
Résumé
 Cet article a pour but d'examiner le problème du
fading 
 ou effacement du moi en tant que caractéristique de la mélancolie dans le poème "Le hussard" (1953) du poète colombien Álvaro Mutis. Pour ce faire, une lecture basée sur l'application de la méthode psychanalytique de Jacques Lacan est proposée. Cette analyse démontrera que la psychanalyse offre une perspective herméneutique srcinale dans l'étude de la littérature. Dans ce poème il existe un processus de transformation progressive du personnage du héros: les frontières du sujet et de l'objet se fondent dans un processus de
fading 
 dans lequel le signifiant perd graduellement sa valeur symbolique pour donner lieu au réel de la mort et à l'ultérieure disparition du héros.
 Mots-clés :
Álvaro Mutis, poésie, méthode psychanalytique,
fading 
, effacement, mélancolie, objet.
 
Recibido: 09/02/14  Aprobado: 14/03/14
 
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El poema “El húsar” publicado por primera vez en el poemario
Los elementos del desastre
 (Mutis, 1953: 55-60) es uno de esos textos en que
el poeta colombiano Álvaro Mutis desarrolla lo que él mismo llama “un
muestrario muy completo de mis demonios, de mis preocupaciones, de las imágenes que me visitan en forma recurrente [...]
una especie de muestrario muy completo de mi mundo”
 (Mutis, 1992: 54). La extensión del texto permite seguir con detalle las imágenes, los símbolos, los significantes y el objeto de la melancolía, entendida ésta como una condición de la modernidad tardía (Moser, 1999). La figura de los húsares es emblemática para Mutis no sólo por la connotación histórica y simbólica que tienen en una tradición militar europea que data del siglo
XV
, sino también por lo que de su psicología particular destaca el autor colombiano para la composición del personaje. A Mutis le interesa fundamentalmente el carácter aventurero y, al mismo tiempo, leal de estos soldados mercenarios que lo arriesgaban todo para el cumplimiento de una misión; el húsar del poema ha viajado al trópico después de una vida llena de peligros, y es allí en donde se le reconoce y al mismo tiempo muere.
El método psicoanalítico y su aplicación a los estudios literarios
En el
Seminario sobre La carta robada
 (1956) dedicado al cuento homónimo de Edgar Allan Poe, Jacques Lacan enfatiza la función del significante en el relato a partir de cuatro elementos: la repetición, la materialidad, la ausencia y el desplazamiento.
El primer elemento que destaca Lacan en su análisis es lo que él llama “la repetición”; toman
do como
punto de partida el concepto freudiano de “compulsión a la repetición” elaborado en “
Más allá del principio de placer 
 (1920) y señalado igualmente en el análisis de
El motivo de la elección del cofre
 (1913). La tarea de Lacan en el análisis del
texto de Poe es “señalar que la conspiración, la secuencia de eventos, es
contingente, y está sobredeterminada por un
 principio de repetición
 que gobierna e inadvertidamente
estructura su impacto dramático e irónico” (Felman, 1987: 40). Lo que está repetido en el cuento de Poe “son
las tres posiciones funcionales en la estructura, que determinan tres puntos de vista diferentes, tres tipos de
relación y actos de mirar de la carta robada” (
Ibíd.: 40-1). Lacan sitúa inicialmente dos escenas en las cuales la carta aparece como protagonista, la primera escena
o “escena primitiva” se desarrolla en el despacho de la Reina en donde, en presencia del Rey, una carta que
pone en peligro la estabilidad del poder de la soberana es reemplazada por otra gracias a una astuta maniobra de uno de los ministros allí presentes. La segunda escena corresponde a la visita del jefe de policía, Dupin, a la casa del ministro, en la cual, en una maniobra detectivesca, sustrae la carta de la posesión del funcionario real. Se tienen entonces dos escenas en las que
hay, según el análisis lacaniano, “tres tiempos,
 
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que ordenan tres miradas, soportadas por tres sujetos, encarnadas cada vez por personas diferentes”
(Lacan, 2005: 9). En este análisis es fundamental el recorrido del significante
la carta robada
 y cómo este sitúa una repetición en el texto a partir de las posiciones que ocupan los sujetos en el mismo.
Un segundo punto importante en este texto es el concepto de “materialidad” del significante. La sonoridad
de las palabras
los significantes
 contenidas en el objeto carta son imposibles de destruir, el mensaje circula a pesar de que la carta como objeto material no aparece; es decir que hay una materialidad real del significante en el relato que hace actuar a los sujetos allí implicados. El significante en cuanto tal no desaparece, se desplaza, actúa sobre lo real a partir de la imposibilidad de su desaparición. Esto lleva a situar
el tercer elemento que es la “ausencia” del significante, ya que es por su ausencia como el signific
ante actúa; la carta como objeto material no aparece nunca en el relato, lo que importa no es tanto el mensaje sino la ausencia del mismo. Según este análisis, la carta ausente es el verdadero protagonista del relato, que se vuelve enigmática y ordenadora de la trama. Lacan no solamente señala la repetición como modo de funcionamiento de la estructura narrativa, sino también la manera como la carta ocupa el lugar del vacío que organiza dicha estructura:
“La carta ocupa entonces el lugar del vacío que organi
za la estructura y del
significante localizado” (Lacan, 2005: 501).
 
El cuarto elemento en este análisis es el “desplazamiento” del significante
, como la clave misma de la operación simbólica que se encuentra en la etimología del título srcinal del cuento de Poe:
The Purloined Letter.
El autor juega con la etimología de la palabra anglo-francesa
Pur-loin
 compuesta del prefijo inglés
 pur 
 encontrado en palabras como
“pur 
pose
 
(propósito)
, pur 
chase (provisión)
, pur 
port (mira) y del antiguo francés
loin
[que deriva en
 longer
(tomar, seguir)],
loigner 
 
(a lo largo de)”
 
(Lacan, 2005: 23); lo cual lo lleva a decir que
“lo que nos ocupa es [que] la carta
[..
.
]
 
tiene un
trayecto
 que le es propio, hemos entonces aprendido que el significante no se mantiene sino por su
desplazamiento” (Ibídem
). Lo anterior le sirve a Lacan para teorizar acerca de la determinación subjetiva por medio del desplazamiento del significante. Según esta teorización, para que el significante actúe debe estar en constante desplazamiento, de allí que la metonimia sea una de las características de funcionamiento de la cadena significante junto a la metáfora. En 1958 Lacan escribe
Juventud de A. Gide o la letra y el deseo
 
sobre el libro del psiquiatra Jean Delay,
La juventud de Gide
 (1956-57), a propósito de los años de juventud del poeta francés André Gide. En este texto aparecen tres elementos fundamentales para el análisis textual: la definición del método psicoanalítico que sirve para interpretar el texto literario; la teorización sobre el estatut
o de “verdad subjetiva” que subyace
en la ficción, y finalmente la relación entre el autor Gide y el destinatario de su correspondencia íntima. Lacan define lo que será el
método psicoanalítico
 para el análisis de un texto literario, diferenciándolo de lo que él
 
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llama el psicoanálisis aplicado:
“[…]
el psicoanálisis sólo se aplica, en sentido propio, como tratamiento y, por lo tanto, a un sujeto que habla y oye. Fuera de este caso sólo se puede tratar de
método psicoanalítico,
 ese método que procede al
desciframiento
3
 de los significantes
sin consideraciones por ninguna presupuesta
forma de existencia del significado” (Lacan, 1958:
727; énfasis nuestro). Hemos visto la operacionalización del significante dentro del texto literario y la subsecuente interpretación del crítico amén al entendimiento de su funcionamiento y sus principios. Por esta razón, en este tipo de análisis, el crítico no se interesa tanto por los significados en el texto, sino más bien por el funcionamiento de los significantes y su relación con la estructura del sujeto del inconsciente como objeto último de una lectura psicoanalítica. El segundo elemento importante es lo que Lacan nombra como
“la verdad de la ficción”
 (Ibíd.: 733), que plantea en varias ocasiones
y aquí de una manera aún más contundente
 cuando se refiere a la
operación poética definida como “una operación que se revela en una estructura de ficción” y que contiene una “verdad del sujeto del inconsciente” (
Ibídem). En la labor de interpretación del texto ficcional, el crítico supone
 
una verdad constitutiva del sujeto del inconsciente presente en el texto; frente a lo cual hay que distinguir dos cosas: el saber del autor y el saber del texto. En el primero se trata del saber propio del autor del texto que está referido a su experiencia subjetiva
biografía, educación, concepción del mundo
; y en el segundo se trata de cómo el texto articula un saber que está relacionado no sólo con el autor, sino que está en directa relación con las condiciones y los modos de producción del texto, la recepción por parte del lector/intérprete y el saber sobre el sujeto del inconsciente.
El punto central de este análisis es el estatuto del objeto melancólico en el poema “El húsar”, igualmente
analizaremos el estilo del poema, los personajes y su función, el tiempo de la historia y cómo éste hace parte de las imágenes que el poeta quiere explorar en su texto. En este análisis haremos una lectura de la estructura interna del texto que permitirá establecer series o repeticiones de significantes, imágenes, sentidos y símbolos; luego veremos cómo el objeto melancólico aparece recurrentemente en el texto, veremos cuáles son sus formas de presentación, las imágenes a las cuales recurre el poeta y la lógica interna en la que se ponen a prueba los conceptos de deseo y
fading 
 del sujeto. Mutis hereda un estilo de poesía en prosa que se inicia con
Les petits poèmes en prose
de Charles Baudelaire, quien junto con la corriente simbolista le sirve para abandonar la forma del verso
como “expresión
decisiva de la poesía y de vehículo para la expresión del hondo lirismo de complejidad temática, adecuada al
3
 Lacan utiliza la palabra
déchiffrage
para definir la labor de análisis e interpretación del texto. Si bien descifrar e interpretar no son lo mismo Lacan utiliza la palabra
descifrar 
 en tanto para él hay una especie de
código velado
 en el texto que el intérprete debe descubrir o develar, una verdad perteneciente a su teorización sobre el sujeto del inconsciente.
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