¿Le cree usted a cualquiera que dice ser artista?

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Artículo escrito con motivo de la convocatoria acerca del tema "Cualquiera puede ser (un) artista", realizada por la Revista Artilugios, del CEPIA, Facultad de Artes, UNC, Argentina. 2015.

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  ¿Le cree usted a cualquiera que dice ser artista? Ma. Soledad Valeria Cipollari Quisiera repasar un poco la situación del arte actual, como se me presenta a lareflexión en relación a las preguntas respecto a la condición del artista y a losprocesos creativos. No es mi intención dar definiciones al respecto, sino plantear interrogantes y reflexiones que se suscitaron sobre estas cuestiones.. Sabemos, seg!n "eter #$rger   , que el status del arte %a mutado desde losa&os en que comen'ó a tener autonom(a de los sistemas pol(tico y)o económico.*l arte se separó de la pr+ctica ritual y los contenidos de los que se nutre %oy, %ansido liberados de la obligatoria pretensión de aplicación social de la que ven(a%acindose cargo %asta las vanguardias. Vivimos %oy una era de autocr(tica, ocompresión ob-etiva del pasado %istórico que atravesó el arte %asta el %oy. *s eneste estadio donde se evidencian los procesos de desarrollo del arte, en vistas deuna nueva etapa de la %istoria. *l fin del arte se %a proclamado en varias oportunidades, pero el fin de la%istoria/, tal y como podemos pensarlo acerca del nacimiento de una nueva era enlas relaciones entre las personas, con la des0aurati'ación 1  de la que %abla 2alter #en-amin, o acerca de la ca(da de los ideales que transforma a la %umanidad,despus de abandonada la modernidad, montada en el acelerado desarrollo 1  "eter #$rger 34567. La teoría de la vanguardia.  #arcelona8 *diciones "en(nsula. "+gina 91. 2  : en la prdida del aura, que ale-a al %ombre de la obra, pero lo acerca al consumo de su reproducción mediati'ada e industriali'ada. 1  tecnológico, nos de-a %oy en el rincón, pensando en las prdidas y las gananciasde %acer arte %oy. Que el arte existe en nuestra vida diaria, no podemos negarlo, pero ;%abr+n sidolas mismas condiciones las que permitieron la supervivencia del arte %ace unsiglo, a las del d(a de %oy< ;Sabemos distinguir en dónde %ay/ arte, y en dóndeun residuo industrali'ado concebido para el consumo masivo< ;*l fin del artemarcar(a entonces el nacimiento de aquello de cuando nada es arte, todo esarte/<#ueno, podemos decir, a favor de nuestra poca, que %oy en d(a el arte est+ =entodas partes= 3o casi7> que las vanguardias empe'aron a sacar al arte de losmuseos y %oy cualquier persona en cualquier parte del mundo civili'ado/ puededisfrutar del arte. ? digamos tambin, que esa es una de sus principalescaracter(sticas8 el arte/ %oy, es accesible a todo el mundo. ? digo esto primero porque la concepción de qu es el arte %a cambiado,abrindose la compuerta de museos y galer(as, de salas y escenarios, para soltar sus creaciones a la calle. @a vuelta del arte a la vida que buscaban losvanguardistas parece %aberse dado de esta manera con muc%o xito> einexorablemente esto tambin %a tenido sus consecuencias. Ae alguna manera, elmercado se comió/ al arte, que, insuflado de calor(as extra, le devolvió esosbellos ob-etos de dise&o que nos rodean en nuestra vida cotidiana. 1. Ael car+cter de =extratemporalidad/ del arte se %a %ablado largo y tendido, y noes espec(ficamente el tema que nos compete en este art(culo, sin embargo es -usto recordar que la intención de dedicarle tiempo al arte/, tiene su momento demayor libertad en la sociedad burguesa, que, como sabemos, %istóricamente,comien'a a rescatar/ tiempo cotidiano del traba-o, para dedic+rselo alesparcimiento del arte. *n el siglo BB ya las escuelas de arte son tan comunes,como las facultades de ciencias y derec%o, y nadie duda de que el arte/ seense&e, se aprenda, se -u'gue, se califique, se critique, se cure/, etc. 2  Veamos otro aspecto. Si el arte tiene a%ora el poder de llegar a m+s personas, espor que se %an multiplicado los focos de creación8 %ay m+s artistas. Ds( comopodemos suponer, que para los primeros cristianos, convertirse en santo/ era m+sf+cil que en la modernidad, debido a la carencia de rigor 3;cient(fico<7 en sucomprobación, as( tambin, podemos asimismo pensar que en la posmodernidad,es posible asegurar que casi cualquiera puede ser artista. *l artista es el nuevosanto en quien creer, y todav(a, en algunos sectores, subyace la idea de que elarte es una especie de =salvavidas/ de la vida cotidiana, que %ay que preservar,ense&ar, y bendecir. Como si el arte fuese la santidad nuestra de cada d(a./E. Se suele decir que en el arte se cree o no se cree/, tal y como se dice creer en cierto pol(tico o en cierto mito popular. "ensemos en el mentado relato que todoestudiante de arte conoce en torno al yo tambin podr(a %aber pintado eso/. :;quin no %a escuc%ado o incluso pronunciado la frase eso no es arte/< Sepercibe una fuerte creencia casi espiritual a!n de que el Drte 3y no %ablo delarteterapia en %ospitales7 puede lograr cosas maravillosas en aquellos %umanoscapaces de percibir esa maravilla/. Sino, no ser(a tan snob lo referido a tal o cualartista famoso/ y no convendr(a invitarlos a la mesa de los programas dec%imentos o %ablar de sus vidas en las revistas.Foy todav(a se cree en el arte. *sto explica que a!n %abiendo cientos de otrasactividades para %acer, el arte siga teniendo su p!blico creyente, que lo mantienevivo, como se lo mantiene vivo a Aios por la creencia de sus creyentes. *sto merecuerda a la apuesta de "ascal sobre la existencia divina, en la que terminaconcluyendo8 bien, es me-or pensar en Aios, porque conviene, se saca m+sprovec%o en ello. Si creer en Aios, es creer en un absoluto/, ;%abr+ entoncesabsolutos en el arte contempor+neo tambin< Quiero aclarar que no es mi intersresponder preguntas, sino abrir interrogantes. 3  6. Contemplemos ba-o esta lu' a instituciones encargadas de formar/ 3como si sepretendiese crear/, casi del barro7, a artistas. @a formación es un valor agregadoal artista contempor+neo. Sin embargo, artistas sin formación art(stica formal %a%abido siempre y en la actualidad. D la %ora de comprar arte, ;cu+l ser(a elproducto m+s atractivo, el del artista con formación formal o la obra delautodidacta< Creo que estar(amos de acuerdo en afirmar en que no sonpar+metros para determinar el valor de la obra. *ntonces de-o abierta la cuestiónsobre el valor relativo de la obra del artista formado/ y la del no formado/. G. Se %a ido construyendo alrededor de la entidad arte/ un submundo depropuestas de todos los estilos, versiones de versiones, %asta parasitismos/ decorrientes %istóricas previas. "areciera que el arte %oy es inclusivo/, en trminossociales, es aparentemente independiente/ E , y refle-a, cada ve' m+s, lassub-etividades de una sociedad atomi'ada y mediati'ada. "areciera que %oy nadie dudara de la autonom(a del arte de otros c(rculos del%acer del %ombre 3como la comunicación, las religiones, la pol(tica, la educación,etc.7, pero sin embargo nadie de-a de %acer uso de ella8 vemos a @a creación de Dd+n/ pasado por "%otos%op en un Auty0Hree/ aeroportuario, o(mos las Cuatro*staciones/ en publicidades, el estilo I%ar%ol/ est+ recontra usado en programasy filtros para fotograf(as, se cita a la cita de la cita tanto en cine como en teatro, elvideo-uego nutre al cine, el cine nutre al teatro, las figuras de acción/ tienen suspel(culas, los cosplay/ salen a pasear el anim a la calle, y las empresas detelefon(a %acen dulce con pel(culas, series y persona-es de ficción.@os l(mites entre el arte y la cultura de masas %oy son porosos y tienen muc%o quever con el xito/ 3o no 6 7 del arte en cuestión. Me arriesgo a pensar que ser undibu-ante persistente, practicar y pasarse d(as enteros contemplando el fenómeno 3   Jambin en trminos de #$rger, cuando se refiere a su autonom(a con respecto a otros sistemas sociales. 4   : su pregnancia en los campos de referencia populares. 4  estudiado, no es garant(a de que en el mercado esos dibu-os sean m+s o menosconsiderados arte, si el posible artista no creyera en su traba-o, si el galerista noestuviera de acuerdo en su muestra, si la prensa no le diera lugar en su agenda, siel circuito no lo avalara, si el p!blico no asistiera a contemplar los dibu-os, si nocomprase sus obras. Que si esos pasos no se cumplen, o se van cumpliendo almenos, en una escalonada garant(a de existencia, esa persona que dibu-a ensoledad, no de-a de ser un practicante, sea que dibu-a por la tcnica, por terapia opor placer. Foy las motivaciones no importan, importa la manera de llegar alegitimi'arse.9. ? creo que por a%( viene una clave para comprender este fenómeno. D m(entender, lo que determina qu cosa es arte o no, en la fec%a en la que escribo,es la estrategia de venta que tiene el artista o propuesta de artista en cuestión G .Fe conocido a incipientes dibu-antes incapaces de apreciar su propio traba-oart(stico 3traba-o no sólo como producto sino como proceso7, mientras en elCaraffa 9  se exponen manc%as con firma. Sin defenestrar las manc%as o la firma,me parece que es destacable el traba-o 3sea cual sea7 que %a %ec%o ese artistapara llegar a un lugar de legitimación  tal como el museo de arte contempor+neoprovincial. Sobre la legitimidad de ese proceso de auto0venta/ no voy aprofundi'ar, pero s( me parece que es la confian'a, o la fe, en el propio arte 3en elarte que %ace uno mismo, en la institución arte, en el mercado del arte, en losconsumidores del arte7 lo que provoca esta religiosa insistencia en %acer arte./ 5 Previo a ello se supone una creencia del propio artista en el valor de su propia obra.6 Me refero al museo provincial cordobés Emilio Caraa !ue e"pone en sus salas arte contempor#neo $ contiene en sus bode%as la pinacoteca patrimonialde nuestra provincia.5
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